Abraham y la revolución del monoteísmo ético

07/01/2026

3 min de lectura

¿Por qué Dios eligió a Abraham como fundador del pueblo judío?

Abraham desarrolló la filosofía del monoteísmo a los 48 años.(1) Podría parecer obvio que existe una conexión entre los logros filosóficos de Abraham y su papel como primer patriarca del pueblo judío. Sin embargo, Abraham no fue la primera persona en creer en un Dios único. Hubo otros grandes personajes que creían en el monoteísmo, como Noé (Nóaj), Shem y Éber (quienes incluso fundaron el primer centro de estudios, o ieshivá). Entonces, ¿qué hizo que Abraham fuera la persona elegida por Dios para ser el padre del pueblo judío?

Maimónides registra un resumen de la historia del paganismo y del monoteísmo.(2) Él escribe que en la generación de Enosh (hijo de Set, el tercer hijo de Adam), surgió la idea de que, como Dios había creado las estrellas y otros cuerpos celestes, rendirles honor y tributo sería una manera efectiva de honrar a su Creador, es decir a Dios. Con el tiempo, esta práctica se degradó hasta que la gente comenzó a pensar que estos cuerpos celestes tenían poderes espirituales propios, y eventualmente se olvidó la idea de un único Creador del universo. El paganismo se convirtió en la teología dominante de la época.

Una vez que se perdió la idea de un Creador justo y amoroso, también se debilitó la noción de que la humanidad tiene responsabilidades éticas. Hubo excepciones a esta tendencia, como Noé, Matusalén, Janoj, Shem (hijo de Noé), Éber (bisnieto de Shem) y otros. Maimónides explica que Abraham, tras mucha contemplación, llegó a la conclusión de que debía existir una fuerza única que controla el universo. Esto lo llevó a comprender que el mundo fue creado y es dirigido por Dios. Una vez alcanzada esta idea, Abraham comenzó a debatir con sus vecinos y colegas sobre sus creencias espirituales y, a pesar de la persecución gubernamental, logró convencer a decenas de miles de personas de que el monoteísmo era auténtico y verdadero.(3) Abraham fue el primero en lograr que otros siguieran el monoteísmo ético.

La principal diferencia entre Abraham y otros monoteístas anteriores fue su capacidad de influir positivamente en su sociedad. Noé se aisló de su entorno corrupto e inmoral y, cuando Dios decidió destruir esa civilización, sólo se salvó a sí mismo y a su familia. Abraham, en cambio, elevó de manera proactiva y positiva la sensibilidad espiritual y la teología de quienes lo rodeaban, liderando una revolución espiritual de monoteísmo.(4) Dios vio el compromiso de Abraham de influir sobre el mundo y compartir su entendimiento filosófico con la humanidad. Él era el hombre indicado para crear una nación dedicada al monoteísmo ético.

Abraham también demostró una enorme convicción en sus creencias, y estuvo dispuesto a soportar dificultades e incluso arriesgar su vida por ellas.

Con el reconocimiento de un Ser Infinito, único y perfecto que sólo da, Abraham entendió que la forma más tangible de relacionarse con Dios es volverse como Él: un dador por excelencia.

Abraham también encarnó una gran bondad y sensibilidad, incluso hacia quienes lo trataron mal. Algunos ejemplos que apuntan a esta característica en la Torá incluyen su trato amable con Lot,(5) su benevolencia con el rey de Sodoma al devolverle su reino,(6) su diálogo con Dios intentando salvar a Sodoma y Gomorra,(7) y su plegaria por Abimelej después de que este secuestrara a Sara.(8) De acuerdo con el Talmud,(9) el hogar de Abraham estaba siempre abierto para recibir con hospitalidad a todos los viajeros. Mientras comían y se alojaban con él, Abraham conversaba con sus huéspedes y compartía con ellos su ética y sus valores.

El reconocimiento de un Ser Infinito, perfecto y generoso, llevó a Abraham a comprender que la mejor forma de conectarse con Dios era volverse como Él: un dador por excelencia.

El éxito de Abraham no fue sólo producto de la validez de sus ideas, sino también de su dedicación, pasión y empatía. Su intelecto puede haber dado inicio a la filosofía monoteísta más influyente que el mundo haya conocido, pero su personalidad y carácter fueron lo que conectó esa filosofía con otras personas.

La brillantez filosófica de Abraham y su trato excepcional hacia los demás fueron fundamentales para revolucionar su sociedad y cambiar el curso de la historia.


  1. Bereshit Rabá 64:4. El Midrash también cita una fuente que indica que Abraham comenzó a desarrollar este sistema a los 3 años. Ver también Avodá Zará 9a, donde se menciona que cuando Abraham tenía 52 años, se alcanzó un punto de inflexión en la historia espiritual del mundo.
  2. Hiljot Avodá Zará, capítulo 1
  3. Ver Raavad, Avodá Zará 1:3, quien sugiere que Shem y Éber quizá protestaron contra las creencias paganas de sus vecinos, pero no tan vigorosa ni efectivamente como Abraham.
  4. Beit HaLevi, parashat Nóaj, edición Mishor, página 20; Meshej Jojmá, Nóaj 9:20
  5. Bereshit 13:8
  6. Bereshit 14:22
  7. Bereshit 18:17
  8. Bereshit 20:17
  9. Sotá 10a–10b
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