Los 10 principios financieros del Talmud para invertir bien tu dinero
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En la porción de la Torá de esta semana, cuando las últimas plagas ponen a Egipto de rodillas y las leyes de Pésaj hacen su debut, se despliega un momento profundo: la entrega de la primera mitzvá al pueblo judío.
Piensa esto: si estuvieras diseñando el mandamiento inicial perfecto para una nación recién liberada, ¿cuál elegirías? Tal vez “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, el fundamento de las relaciones humanas. Quizás Shabat, el recordatorio semanal de la creación de Dios. O posiblemente el estudio de la Torá misma, el plano de la vida judía.
Con opciones tan monumentales disponibles, la primera mitzvá real puede sorprenderte. No fue sobre la plegaria, la moralidad, ni siquiera la creencia en Dios. En cambio, fue… Rosh Jódesh, la santificación de la luna nueva.(1)
¿Anticlimático? Se vuelve aún más intrigante. Rashi, el comentarista de la Torá por excelencia, hace una observación impactante sobre el primer versículo de la Torá. Él explica que la Torá, como guía del pueblo judío, podría haber comenzado legítimamente con el mandamiento de Rosh Jódesh en lugar del relato de la creación. Esta mitzvá aparentemente técnica no solo fue elegida como nuestro primer mandamiento, sino que incluso fue considerada digna de ser la frase inaugural de la Torá.
¿Qué elevó esta mitzvá a tal prominencia, no solo como nuestro primer mandamiento, sino como candidata a ser el primer versículo de la Torá? ¿Y por qué Dios decide entregarla ahora, justo cuando el pueblo judío está a punto de salir libre de Egipto? Las respuestas revelan nada menos que el plano de la identidad y el destino judíos.
El Talmud(2) revela algo notable sobre esta mitzvá. Las palabras “Este mes será para ustedes” nos enseñan que el tribunal judío tiene el poder de determinar cuándo comienza cada mes, incluso si su declaración no coincide perfectamente con la apariencia de la luna. Considera la magnitud de este momento: durante 210 años, cada minuto de la vida judía había sido dictado por capataces egipcios. El amanecer significaba marchar a los hornos de ladrillos; el atardecer, desplomarse exhaustos; y cada hora intermedia pertenecía al Faraón. Ahora, en Su primer mandamiento a la nación que emerge, Dios no impuso más reglas, sino que les otorgó poder sobre el tiempo mismo. Determinaríamos los meses, estableceríamos las festividades y daríamos forma a la energía espiritual del año. Esto no fue solo libertad del yugo; fue una elevación a socios en la Creación.
Dios reflejó esta nueva y profunda relación en el símbolo que eligió para la mitzvá: la luna. De acuerdo con el Zóhar, la luna representa al pueblo judío. En consecuencia, podemos derivar tres verdades profundas sobre nuestro destino a partir de su ciclo:
Primero, así como la luna crece y mengua, nuestra nación experimentará una fluctuación casi constante entre períodos de oscuridad y de luz. Sin embargo, como la luna, siempre tenemos el potencial de recrearnos. De hecho, muchas personas usan Rosh Jódesh como un tiempo para hacer un balance personal y realizar los cambios necesarios para alinear sus vidas con sus metas y con una visión más elevada de sí mismas. Además, así como la esencia de la luna permanece constante detrás de su apariencia cambiante, el pueblo judío perdura a través de toda prueba. Tras cada destrucción, regresamos, tan brillantes como siempre — ¡Am Israel Jai! ¡El pueblo judío vive!
Segundo, así como la luna refleja la luz del sol en lugar de generar la suya propia, nuestra fortaleza proviene de nuestra conexión con Dios.(3) Incluso el rey David, nuestro líder más poderoso, atribuyó todos sus logros a lo Divino. No debería sorprender que en la bendición del nuevo mes proclamemos “¡David Mélej Israel, Jai veKaiam!” — ¡David, rey de Israel, vive y permanece!
Tercero, cuando la luna nos parece más oscura, en realidad está más cerca del sol, situada directamente entre la Tierra y su fuente de luz.(4) ¡Qué mensaje tan poderoso! En nuestros momentos de mayor oscuridad, cuando Dios parece más distante, puede que esté más cerca que nunca.
Pero quizá la sabiduría más profunda de Rosh Jódesh reside en el momento que tiene lugar. ¿Por qué celebrar el renacer de la luna al comienzo del mes y no su plenitud a mitad de él? Por la misma razón por la que celebramos un Bar Mitzvá: no por la lectura torpe de la Torá y el sermón enlatado de un adolescente nervioso, sino por su magnífico potencial. Los judíos siempre celebramos los comienzos (brit milá, bar mitzvá y boda) porque entendemos que el camino hacia la grandeza es tan sagrado como el logro mismo. En Rosh Jódesh, el inicio del ciclo de la luna hacia su plenitud, miramos el mes que viene y despertamos en nosotros el deseo de alcanzar nuestro máximo potencial. Esta búsqueda de autorrealización es el propósito entero de la Torá de Dios, lo que la convierte en la elección perfecta para nuestra primera mitzvá.
La próxima vez que llegue Rosh Jódesh, tómate un momento para reflexionar sobre estas lecciones. Recuerda que cada mes trae una oportunidad renovada de asociarnos con Dios en la creación, de encontrar luz en la oscuridad y de comenzar de nuevo. Como la luna, siempre podemos renovarnos, extrayendo fuerza de nuestra Fuente y reflejando luz divina en el mundo.
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