El ataque terrorista de Iom Kipur en Inglaterra

Iom Kipur no es una festividad judía más. Es el día más sagrado del año.

Durante 25 horas, los judíos de todo el mundo se desconectan de la realidad física y recitan plegarias que se elevan como un coro lleno de anhelo, con voces que cargan el peso de generaciones de judíos que ayunaron, lloraron y cantaron antes que nosotros.

Despojándonos de la comodidad y el ego, nos presentamos con vestiduras blancas, como ángeles. Iom Kipur no se trata del "miedo al castigo", se trata de retornar. Se trata de recordar que, bajo cada fracaso, cada cicatriz, cada pecado, hay un alma que siempre fue amada. En este día estamos más cerca de Dios que en cualquier otro momento del año, más cerca de nuestra verdadera esencia.

Este fue el día que Jihad al-Shamie eligió para globalizar la intifada. Él embistió su coche contra el patio de la sinagoga de Heaton Park, en Mánchester, apuñalando a los judíos que se interponían en su camino, derramando sangre en el mismo suelo donde las oraciones por el perdón se elevaban hacia el cielo. Dos judíos, Adrian Daulby y Melvin Cravitz, fueron asesinados.

Jihad al-Shamie atacó porque quería que los judíos murieran en Iom Kipur. No por lo que ellos hicieron o dejaron de hacer. Los asesinó por quienes eran.

Quiso no solo destruir la vida, sino profanar la santidad misma.

Quiso decirle a los judíos que, incluso en su día más sagrado, incluso cuando están más cerca de Dios, no están seguros. Quiso no solo destruir la vida, sino profanar la santidad misma.

Mientras las calles seguían manchadas de rojo y los judíos lloraban, otros bailaban y celebraban.

Los hilos de Telegram se movían más rápido que las ambulancias. Llamaron a Jihad al-Shamie un “mártir”. Le prometieron el paraíso.

Escribieron: “Inunden las redes sociales con odio hacia los judíos”. “Hagan que el antisemitismo se dispare para que los judíos sientan miedo”.

Los videos mostraban multitudes que vitoreaban en Atenas, frente a la embajada. Las publicaciones mostraban imágenes y videos de rostros iluminados por las pantallas de sus teléfonos y por bengalas, bailando en las mismas calles donde un hombre acababa de morir intentando proteger a otros. Las banderas ondeaban al viento. Las bengalas escupían humo y fuego anaranjado en la noche. Las personas cantaban como si hubieran ganado un partido, no como si acabaran de despojar a una familia de su padre, su hermano y su hijo.

Esto no es una protesta. Es triunfalismo. Es el sonido de la alegría injertada en el asesinato.

Así es como luce el antisemitismo en 2025. Incitación en línea que se convierte en violencia en nuestras calles, y líderes que nos dicen que es demasiado “complicado” para nombrarlo.

Frente a la comisaría de Mánchester, un hombre dijo: “Ya no hay lugar para los judíos en Inglaterra. Se acabó”.

Su desesperación es honesta. Es lo que hemos estado sintiendo en toda la diáspora durante dos años.

No me digas que el antisemitismo es “complicado”. No me digas que esto tiene que ver con “política”. Esto es odio genocida, y están orgullosos de sí mismos.

La semana pasada, el gobierno del Reino Unido reconoció formalmente al Estado de Palestina. Insistieron en que se trataba de la paz y no de Hamás.

Mandy Damari, madre de Emily Damari, quien fue baleada, secuestrada y mantenida como rehén durante quince meses en Gaza, dijo lo que muchos temen admitir: “[Están] recompensando a Hamás cuando los rehenes aún no han regresado, la guerra no ha terminado y Hamás sigue en el poder en Gaza”.

Una semana después, el mismo gobierno del Reino Unido promete ahora proteger las sinagogas.

Es demasiado tarde.

Los guardias de seguridad no deberían tener que ser escudos humanos para que los judíos puedan rezar.

No puedes responder solo después de los ataques. Tienes que desmantelar el clima de odio que los hace inevitables. Cuando la gente grita “globalicen la intifada”, eso no significa “justicia”.

Cuando la gente dice “desde el río hasta el mar”, no es una “canción folclórica palestina” que “significa cosas diferentes para diferentes personas”. Significa apuñalar judíos afuera de sus sinagogas.

Aterrorizarlos hasta que se escondan. Celebrar sus muertes hasta que otros se inspiren para hacer lo mismo.

¿Cómo les dices a las familias que tuvieron que enterrar a Adrian Daulby y Melvin Cravitz y sentarse en shivá que este reconocimiento no tiene nada que ver con Hamás, cuando Hamás lo celebró inmediatamente como su victoria?

Mientras las familias enterraban a sus seres queridos en Mánchester, el vice primer ministro británico, David Lammy, fue increpado por judíos angustiados: “Han permitido que el odio hacia los judíos crezca en nuestros campus, en nuestras calles. Tienen sangre en las manos”.

Llevamos dos años suplicando, y gestos de este tipo por parte del gobierno envalentonan a quienes nos odian. El reconocimiento del Reino Unido alentó el odio.

Así que perdónennos si no nos sentimos tranquilos cuando los mismos líderes que acaban de reconocer un Estado palestino aparecen para decirnos: “Son fuertes, son resilientes”.

Somos resilientes, no por ellos, sino a pesar de ellos.

Iom Kipur insiste en que, sin importar cuán rotos nos sintamos, sin importar cuán manchado esté el mundo a nuestro alrededor, nuestro núcleo permanece intacto. El alma siempre es pura. La conexión nunca se corta. Por eso somos resilientes, incluso frente a un odio indescriptible. Porque en nuestra esencia sabemos que no podemos ser borrados.

Jihad al-Shamie eligió Iom Kipur porque quiso profanar esa verdad. Quiso que perdieramos la esperanza.

Pero la misma esencia del día de Iom Kipur le responde: nunca seremos borrados, nuestro núcleo siempre permanecerá intacto.