Shemot, 13:18: "Y los hijos de Israel estaban jamushim cuando subieron de la tierra de Egipto".

Rashi, 13:18, Dh Jamushin: Jamushin alude al hecho de que sólo uno de cada cinco israelitas salió de Egipto, mientras que cuatro partes de ellos murieron durante los tres días de oscuridad.

Targum Ionatan, Ibid: "…Cada uno de los hijos de Israel salió con cinco hijos cuando salieron de la Tierra de Egipto".

Targum Ierushalmi, Ibid: "El pueblo salió armado con buenos actos al partir de la tierra de Egipto".

La Torá afirma que el pueblo judío salió la tierra de Egipto jamushim. Los Sabios ofrecen tres interpretaciones aparentemente no conectadas de lo que esto significa. Rashi, en su segunda explicación, basada en la Mejilta y el Midrash Tanjuma, dice que jamushim está relacionado con la palabra hebrea para cinco, jamesh, y significa que una quinta parte del pueblo judío salió de Egipto, pero las otras cuatro quintas partes murieron durante la plaga de la oscuridad. El Targum Yonatán también relaciona la palabra con el número cinco, pero registra que el significado de jamushim es que cada familia partió con cinco hijos. Por último, el Targum Ierushalmi explica que la palabra jamushim significa "armado", pero no implica literalmente que el pueblo estuviera armado con armas,(1) sino que significa que estaban armados con buenas acciones.

Hay una serie de preguntas sobre estas variadas interpretaciones. La primera es que parece difícil que se hagan interpretaciones aparentemente tan dispares para una sola palabra. En segundo lugar, el Beer Iosef cuestiona la explicación del Targum Yonatán de que cada familia salió con cinco hijos. Él señala que la interpretación simple del Targum es que cada familia tenía ni más ni menos que cinco hijos. Es muy difícil aceptar que cada familia tuviera exactamente el mismo número de hijos. El Beer Iosef también cuestiona al Targum Yerushalmi que dice que se fueron armados con buenas acciones. ¿A qué buenas acciones se refiere esto? Los Sabios nos dicen que cuando el pueblo judío salió de Egipto, no tenía ninguna Mitzvot en su mérito, por lo tanto, Dios les dio las mitzvot de Brit Milá (circuncisión) y Korbán Pesaj (Cordero Pascual). En consecuencia, ¿a qué 'buena acción' se refiere el Targum Yerushalmi?

El Beer Iosef explica que las tres explicaciones están estrechamente relacionadas. Primero se centra en la explicación de Rashi de que murieron cuatro quintas partes. El Beer Iosef sugiere que sólo murieron los adultos, pero sus hijos eran inocentes, por lo tanto quedaron vivos. En consecuencia, cuatro quintas partes de los niños quedaron huérfanos. Esto lleva a la interpretación del Targum Yonatan de que cada uno se fue con cinco hijos. El Beer Iosef explica que el Targum Yonatán no quiere decir literalmente que cada pareja tuviera cinco hijos, sino que se fueron con cinco grupos de hijos. Los adultos supervivientes adoptaron a cuatro grupos de niños que se quedaron sin padres, por lo que, además de sus propios hijos, cada pareja se fue con cinco grupos de niños.

Con esto el Beer Iosef relaciona el Targum Yerushalmi de que se fueron con buenas acciones (sus buenas acciones fueron el hecho de que cada adulto superviviente adoptó voluntariamente cuatro grupos de huérfanos, a pesar de su propia situación difícil. Bastante difícil es llevar a un niño en un viaje normal, pero en este caso, la gente estaba en una situación muy incierta, a punto de partir para un viaje difícil a través del desierto, y sin embargo, con mucho gusto llevaron a muchos niños indefensos. Así, la Torá está aludiendo a la gran bondad que hizo el pueblo al salir de Egipto.

A continuación, el Beer Iosef cita a un erudito de la Torá que sugiere que esta buena acción está aludida en el versículo de Jeremías en el que Dios dice: "Me acordé de ti por la bondad de tu juventud... yendo detrás de Mí en el desierto, en una tierra sin sembrar "(2). La bondad aquí puede aludir a la bondad de sacar a los huérfanos, a pesar de que estaban a punto de entrar a un desierto estéril.

De la explicación del Beer Iosef pueden extraerse muchas enseñanzas. Una de ellas es que hay momentos en los que una persona atraviesa sus propias tribulaciones y puede sentirse "exenta" de ayudar a otras personas en su sufrimiento, mientras está tan agobiada por sus propios problemas. Aunque esto puede ser comprensible en cierto sentido, el ejemplo de la bondad que hizo el pueblo judío al salir de Egipto enseña que hacer bondad cuando una persona se encuentra en su propia situación difícil, se considera un atributo muy grande, hasta el punto de que el Profeta alude a ello al referirse a la bondad del pueblo cuando se adentró en el peligroso desierto.

1. Rashi, en su primera explicación, explica efectivamente que significa que partieron "armados".
2. Jeremías, capítulo 2.