Bamidbar 13:22: "Subieron por el Néguev y él llegó hasta Jebrón…"

Rashi 13:22, sobre Vaiavó (y él llegó): Sólo Caleb fue allí y rezó sobre las tumbas de los Patriarcas, para no dejarse seducir por sus compañeros [los espías] y formar parte de su consejo. Como está escrito: "A él [Caleb] le daré la tierra sobre la que caminó", y también dice: "Y dieron Jebrón a Caleb".

La Torá relata cómo los espías recorrieron la Tierra de Israel, pero cuando se refiere a Jebrón, el versículo utiliza el singular ("él llegó") en lugar del plural ("ellos llegaron"). El Talmud,(1) citado por Rashi, enseña que en efecto, sólo uno de los espías fue a Jebrón por una razón muy específica. Caleb viajó solo para rezar a Dios en las tumbas de los Patriarcas, a fin de protegerse de ser persuadido por los otros diez espías a participar del pecado de difamar la tierra. Como recompensa por esto, Caleb logró superar esta prueba y fue recompensado con Jebrón, el mismo lugar donde rezó.

A partir de esta enseñanza rabínica surgen varias preguntas. En primer lugar, al inicio de la parashá, Rashi,(2) basado en el mismo pasaje talmúdico, escribe que Moshé rezó por su alumno Iehoshúa para que se salvara de los planes de los espías malvados. Sin embargo, no hay indicio de que también haya rezado por Caleb. Esto explicaría por qué Iehoshúa no sintió la necesidad de ir a rezar a Jebrón, mientras que Caleb sí. ¿Por qué Moshé no rezó también por Caleb?(3)

Se dan varias respuestas a esta pregunta. Una es que, dado que Iehoshúa era discípulo de Moshé, él tenía una mayor obligación de rezar por su seguridad espiritual. Otra posible respuesta es que Iehoshúa era especialmente humilde, y Moshé temía que su gran humildad le impidiera enfrentarse a los demás espías. Alternativamente, Iehoshúa descendía de Iosef, quien fue culpable de hablar lashón hará (habla negativa), y por eso había más preocupación de que Iehoshúa heredara ese rasgo y fuera más propenso a hablar mal de la tierra. Otra respuesta es que Moshé no estaba tan preocupado por Caleb porque Caleb estaba casado con la justa Miriam, y como enseñan los Sabios, un hombre está muy influenciado por su esposa. Por lo tanto, Moshé creía que no había riesgo de que Caleb pecara con los espías.

Sin embargo, a partir de muchas de estas respuestas surge una nueva pregunta: todas ellas subrayan que Caleb tenía mucho menos riesgo de pecar que Iehoshúa. Entonces, ¿por qué Caleb sintió la necesidad de hacer el viaje en solitario a Jebrón para rezar?

Rav Shlomo Wolbe, citado por Rav Isasjar Frand, formula otra pregunta sobre este punto. En palabras de Rav Frand: "Normalmente, cuando una persona no sabe qué hacer (¿debería o no debería?) quiere ayuda celestial para resolver su dilema. En tal situación, es comprensible que alguien vaya al Kever Avot (las tumbas de los Patriarcas) para pedir Siata Dishmaya (asistencia divina) para tomar la decisión correcta: “¡Por favor, concédeme el buen juicio para tomar la decisión adecuada!”. Pero aquí, Caleb ya sabe cuál es la decisión correcta. Ya sabe que está en problemas. Debe haber percibido que los otros estaban planeando dar un informe negativo sobre Eretz Israel. Sabe que no quiere unirse a ellos. Sabe lo que debe hacer —¡no hay dilema! ¿Cuándo acude uno a un Rebe, a un sabio, a un gran hombre para pedir consejo? Cuando no sabe qué hacer. Aquí, Caleb sabía muy bien cuál era el curso de acción correcto. Entonces, ¿cuál fue el propósito de este desvío a Jebrón para rezar en la Cueva de Majpelá?"(4)

Una posible respuesta a esta pregunta es que incluso cuando una persona sabe con total convicción que cierto curso de acción está mal, no debe volverse complaciente ni por un momento, porque cuando las cosas se ponen difíciles, siempre existe el riesgo de que la persona experimente un debilitamiento en su determinación y pueda ceder, aun sabiendo que está mal. Esto es particularmente cierto cuando uno se enfrenta a una fuerte presión social para actuar de cierta manera. Como han demostrado muchos estudios, las personas a menudo actúan de manera irracional o incluso cruel cuando muchas otras a su alrededor actúan así. En consecuencia, Caleb sabía que necesitaba ayuda divina para poder mantenerse firme en sus convicciones cuando los diez espías siguieran adelante con su plan perverso de difamar la tierra.

Si un hombre tan grande como Caleb sintió el riesgo de pecar, con más razón todos nosotros debemos estar muy atentos a la complacencia, y una de las herramientas principales para combatirla es rezar por asistencia Divina.

1. ---

   Sotá 34b

2. Bamidbar 13:16, Dh Vaikrá
3. Con respecto a los otros diez espías, puede ser que Moshé comprendiera que no había ninguna esperanza rezando por ellos, pero sí había esperanza de que Iehoshúa pudiera salvarse. Los eventos que tuvieron lugar muestran que Calev también estaba en la misma situación que Iehoshúa y sería razonable asumir que Moshé sabía que Calev tampoco era una causa perdida, y por eso la pregunta respecto a por que no rezó por Calev en particular.
4. Yo sugeriría una respuesta levemente diferente de la que dio Rav Wolbe.