Hechicería y amuletos

22/12/2024

3 min de lectura

Miketz (Génesis 41:1-44:17 )

Iosef, como Virrey de Egipto, envía de regreso a sus hermanos y ordena a su hijo esconder su copa especial de plata en el costal de Biniamin. Cuando los hermanos están camino a casa, Iosef envía a su hijo a confrontarlos y decirles que uno de ellos ha robado su copa. El hijo de Iosef describe la copa como "en la que bebe mi señor y con la que suele adivinar (najesh ienajesh)".(1) Él le dice a los hermanos que la importancia de esa copa es que le permite a Iosef ver el futuro.

Cuando los hermanos son llevados nuevamente ante Iosef, en su rol de Virrey, Iosef enfatiza la importancia de esta copa y cómo le permite hacer nijush (adivinar). Rav Isasjar Frand pregunta por qué se pone tanto énfasis en el nijush. ¿Por qué es tan importante para Iosef transmitir a sus hermanos que él confía en esta forma de hechicería?

Rav Shimshon Rafael Hirsch ayuda a entender este tema con su explicación del significado profundo de la palabra nijush. Él señala que esta está conectada con la palabra najash, que significa serpiente. A diferencia de todos los otros animales, una serpiente no camina en línea recta, sino que se desliza siguiendo un camino torcido. Para conseguir algo en la vida, normalmente la persona tiene que ir de un punto a otro, pasando por un proceso que implica trabajo duro y esfuerzo. Esta es la ley de causa y efecto: quien trabaja, gana dinero; el que es bueno, es recompensado.

Sin embargo, hay una forma de "vencer al sistema", de lograr un objetivo sin tener que pasar por el duro trabajo que en general es necesario. Este es el concepto de todas las formas de hechicería, una de las cuales es el nijush. En el caso de Iosef, era una copa especial la que le permitia "engañar al sistema" viendo el futuro. Esto puede compararse al camino de una serpiente: como es torcido, evita el camino recto del trabajo y el esfuerzo y toma la salida fácil. Iosef quería convencer a sus hermanos de que era un egipcio. Un judío que sigue la Torá sabe que la única manera de lograr el bien en este mundo es ser bueno y actuar debidamente. La recompensa llegará a quienes la merezcan.

Rav Frand continúa diciendo:

"A los egipcios no les gusta eso. Ellos quieren recibir lo bueno sin tener que esforzarse. Quieren lograr un bien no merecido. Cuando la superstición controla la vida, la persona queda liberada de tener que trabajar para obtener logros. De acuerdo con esta filosofía, si está en 'las cartas' o en 'las estrellas', uno puede conseguir cosas incluso si no las merece. Esto le permite a la persona actuar como lo desee".

Iosef, al tratar de disimular ante sus hermanos, les comunicó que aceptaba ese enfoque "no judío" de la vida. De hecho, cuando les dice que un hombre de su posición necesita su copa para practicar el nijush, implícitamente alude a que su gran éxito y su ascenso al poder se debió a su poder de nijush.

Esta idea es ajena a los hijos de Iaakov y debería ser ajena a cualquier persona criada en un hogar con valores judíos. Nosotros creemos que uno se gana la recompensa al merecerla. No podemos esperar encontrar ni confiar en atajos supersticiosos.

Sin embargo, incluso en los judíos puede haber una tendencia a confiar en segulot (amuletos) para resolver los problemas o aliviar el sufrimiento. Rav Itzjak Berkovitz señala que esto no es correcto. Por ejemplo, Dios no nos envía dificultades simplemente para que acudamos a alguna clase de segulá, aunque esta sea eficaz para acabar con el dolor. Más bien, lo que Dios quiere es que crezcamos a partir del desafío y nos convirtamos en mejores personas. Esto no significa que necesariamente todas las segulot sean negativas, pero no debemos olvidar el propósito de los desafíos: Dios nos está diciendo que tenemos que crecer.

En este sentido, cuando a algunos Sabios de la Torá les preguntan sobre segulot para ayudar a la gente, suelen responder con segulot relacionadas con el incremento de la observancia y del estudio de la Torá. Un joven recién casado le pidió a un Sabio una segulá para mejorar el shalom bait (la armonía matrimonial) en la víspera de Shabat, cuando suele haber mucho estrés. El Sabio le respondió que debía agarrar un escobillón y ayudar a limpiar la casa. De esta manera le estaba diciendo al joven que las mejores segulot son aquellas que no buscan atajos para lograr el éxito, sino que involucran mucho trabajo y mejoran las cualidades personales.


NOTA

  1. Bereshit, 44:5
Haz clic aquí para comentar sobre este artículo
guest
0 Comments
Más reciente
Más antiguo Más votado
Comentarios en línea
Ver todos los comentarios
EXPLORA
ESTUDIA
MÁS
Explora
Estudia
Más
Contacto
Lenguajes
Menu
Donar
Únete a nuestro newsletter
Redes sociales
.