La porción de la Torá de esta semana relata los trágicos eventos ocurridos al final de la porción de la semana pasada, incluyendo el terrible pecado de Baal Peor que culminó en el despreciable acto de inmoralidad entre Zimrí, el príncipe de la tribu de Shimón, y Kozbí, la princesa midianita.

A simple vista, Kozbí parece ser nada más que una persona inmoral que odiaba al pueblo judío. Sin embargo, como suele ocurrir con los personajes reprobables en la Torá, un análisis más profundo revela que incluso Kozbí tenía ciertas cualidades redentoras y deseos positivos. La clave para entender esto se encuentra en las enseñanzas del gran cabalista, el Ramá MiPano, en su obra sobre los guilgulim (reencarnaciones), Guilgulei Neshamot.

El Ramá MiPano escribe que Kozbí regresó en una encarnación posterior como la malvada Reina Izebel, esposa del Rey Ajav.(1) Aún más sorprendente es que volvió en otra reencarnación como la esposa del general romano Turno Rufo, quien más tarde se convirtió al judaísmo y se casó con Rabí Akiva.(2) ¿Cuál puede ser la conexión entre Kozbí, Jezabel y la piadosa esposa de Rabí Akiva?

Izebel es, sin duda, uno de los personajes más nefastos de todo el Tanaj. Ella llevó a su esposo, el Rey Ajav, a la idolatría, persiguió a los profetas, en particular al profeta Eliahu (Elías), y alentó a su marido a asesinar a un hombre inocente, Navot HaKarmelí. Sin embargo, los Sabios encuentran palabras de elogio incluso para esta mujer despreciable. El Midrash(3) nos dice:

“Su casa estaba junto al mercado. Siempre que una novia y un novio pasaban por allí, ella salía de su casa, aplaudía, cantaba en su honor y los acompañaba algunos pasos… Por lo tanto, ]aunque Eliahu de bendita memoria profetizó:[ ‘Los perros devorarán a Izebel’,(4) los perros no tuvieron poder sobre los miembros de su cuerpo que habían realizado actos de bondad. Así está escrito: ‘Fueron a enterrarla, pero no encontraron más que el cráneo, los pies y las palmas de sus manos’”.(5)

Surge la pregunta: ¿por qué se destacó en la bondad específica de brindar alegría a los novios?(6) Para responder esto, primero es necesario señalar, como hemos mencionado, que incluso los personajes más negativos del Tanaj no son simplemente “villanos”, sino que a menudo tienen intenciones profundas que impulsan sus acciones erradas. Parece que Izebel tenía un deseo profundo de unirse al pueblo judío y casarse con un hombre judío. Esto puede ayudarnos a entender por qué algunos de los únicos actos buenos que realizó Izebel estaban relacionados con dar alegría a una pareja el día de su boda. Tal vez esto se debía al anhelo arraigado en su alma de casarse con un hombre judío y unirse al pueblo de Israel.

Por eso ella se relacionaba con la alegría de un matrimonio judío genuino y celebraba las bodas. Desafortunadamente, eligió el camino equivocado para hacerlo y, en consecuencia, fue severamente castigada y tuvo que volver en otra reencarnación.

Lo mismo puede decirse de Kozbí: se puede sugerir que ella también tenía un impulso profundo de unirse al pueblo judío, lo que la llevó a desear unirse a Zimrí. Obviamente, se equivocó en la forma de hacerlo, actuando de manera prohibida, y debido a su pecado y al daño que causó, tuvo que regresar en otra guilgul, reencarnación.

La rectificación final de Kozbí e Izebel se produjo en otra mujer no judía: la esposa de Turno Rufo, quien tenía el mismo anhelo profundo de unirse al pueblo judío. Sin embargo, esta vez lo hizo de la manera correcta, convirtiéndose debidamente con la intención de cumplir la Torá y unirse a un hombre judío de forma permitida, a través del matrimonio. De este modo, ella cumplió los deseos de sus reencarnaciones anteriores, pero de la manera correcta.

De más está decir que las reencarnaciones son algo que está más allá de la mayoría de nosotros y no tenemos forma de saber nuestro estado en este respecto. Sin embargo, los ejemplos de Kozbí, Izebel y la esposa de Rabí Akiva enseñan que el área en la que una persona siente un impulso fuerte probablemente sea el área en la que puede cumplir su propósito en la vida. Y también sirven como advertencia para asegurarnos de que cumplimos ese impulso de la forma correcta, en consonancia con la Torá. Que todos tengamos el mérito de cumplir el propósito de nuestras vidas.

1. Curiosamente, él añade que, como es bien sabido, Eliahu HaNaví es una reencarnación de Pinjás. Kozbi fue asesinada por Pinjás, y cientos de años después, su guilgul, Izebel, hizo grandes esfuerzos para vengarse intentando matar al guilgul de Pinjás, Eliahu.
2. Nedarim 50a-50b.
3. Pirkei DeRabi Eliezer, 17.
4. Melajim Alef, 21:23.
5. Melajim Bet, 9:35.
6. El Midrash también dice que ella lamentaba cuando alguien moría, pero este punto no será abordado en este ensayo.