La bancarrota moral e hipocresía de la Cruz Roja Internacional
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Bereshit 15:5: "Y Él [Dios] lo sacó afuera y dijo: "Observa ahora los cielos y cuenta las estrellas si puedes contarlas". Y le dijo: "Así será tu descendencia".
Rashi, Bereshit 15:5: "Lo sacó afuera": "Según el sentido llano del versículo, Dios lo sacó fuera de su tienda para que observara las estrellas… Seg´ñun otra explicación, Dios lo sacó del espacio del mundo y lo elevó por encima de las estrellas. Y a estos e refiere la expresión habet, lo cual implica mirar hacia abajo".
Abraham expresó ante Dios su preocupación por no tener descendientes que continuaran con su rol difundiendo el nombre de Dios en el mundo. Dios le aseguró que tendría el mérito de tener una descendencia tan abundante como las estrellas. Rashi señala que en este versículo hay palabras aparentemente innecesarias: "lo sacó afuera". ¿A qué se refiere esto de "sacarlo afuera"? La primera explicación de Rashi es simplemente que Dios lo hizo salir de su tienda para que viera las estrellas. Sin embargo, Rashi ofrece otra explicación(1): que Dios sacó a Abraham de este mundo para mostrarle las estrellas. Rashi enfatiza el hecho de que Abraham estaba por encima de las estrellas y que Dios le dijo que las mirara hacia abajo. De acuerdo con esta interpretación, ¿por qué Dios consideró necesario llevar a Abraham a estar por encima de las estrellas?(2) ¿De qué manera eso agrega algo al mensaje que Dios estaba transmitiendo a Abraham, que sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas?(3)
Quizás podemos responder a esta pregunta a través de un comentario fascinante del Baal HaTurim sobre Bereshit. Tras completar su relato de la creación del universo, la Torá dice: "Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados (behibaram), en el día que Hashem Dios hizo la tierra y los cielos".(4) La Torá aplica la palabra inusual behibaram al describir la creación de Dios. El Baal HaTurim señala que las letras de behibaram pueden acomodarse de otra manera formando una palabra diferente: bAbraham, lo que significa literalmente "para Abraham". El Baal HaTurim explica que la Torá nos está diciendo que los cielos y la tierra fueron creados por el mérito de Abraham.(5) Esto implica que toda la creación valió la pena gracias a Abraham.
¿Cómo entendemos esta idea? Rav Moshé Jaim Luzzato en "La senda de los justos" nos dice que Dios creó el mundo para brindar placer a la humanidad, y la manera de disfrutar de ese placer es el cumplimiento de Sus mitzvot.(6) Después de veinte generaciones de la humanidad, Abraham emergió como la persona que permitiría que se cumpliera el objetivo de Dios. De esta manera, la creación del universo fue completamente en su mérito.
Ahora podemos explicar por qué Dios lo sacó afuera por encima de las estrellas y le dijo que las mirara hacia abajo. Estar por encima de algo demuestra superioridad sobre esa cosa. Por lo tanto, cuando Dios le dijo a Abraham que estaba por encima de las estrellas implicaba que estaba por encima de ellas porque sólo habían sido creadas por su mérito. De no ser por Abraham, entonces no serían necesarias las estrellas ni ninguna otra cosa en la creación. Este mensaje profundo sirvió para fortalecer el punto de Dios respecto a que Abraham efectivamente tendría descendencia. Dios estaba disipando su preocupación por no tener descendientes que continuaran su tarea de difundir el nombre de Dios en el mundo. Dado que todo el propósito de la creación sólo podía cumplirse a través de Abraham, era esencial que tuviera hijos que continuaran su camino.
Los Sabios extienden esta idea incluyendo a todos los descendientes de Abraham.(7) La Mishná dice: "Cada persona debe decir: 'El mundo fue creado para mí'"(8) Esto debería darnos simultáneamente un sentido de importancia y responsabilidad. No hay ninguna razón para que una persona se sienta insignificante: es tan valiosa que toda la creación valió la pena sólo para ella. Al mismo tiempo, esto debe hacernos comprender que cada acto que realizamos tiene grandes ramificaciones en el mundo espiritual. Internalizar estos principios básicos del pensamiento de la Torá debería sentar las bases para que alcancemos nuestro pleno potencial emulando a nuestro ancestro, Abraham, trayendo la presencia de Dios a este mundo.
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