La resiliencia del pueblo judío en las épocas más oscuras
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Para fines de los años setenta, 900.000 judíos habían sido expulsados de los estados islámicos y de las naciones musulmanas de todo el mundo.
En 1947, la ONU adoptó la resolución 181 y resolvió dividir el ex Mandato Británico en dos estados: uno judío y otro palestino (1).
Aunque la comunidad internacional y el pueblo judío aceptaron de buena gana la resolución 181 de la ONU, todas las naciones árabes que rodeaban al naciente estado de Israel juraron de inmediato exterminar al recién nacido estado judío (2).
Numerosos líderes árabes y musulmanes también declararon explícitamente que castigarían severamente y expulsarían a cualquier judío que eligiera permanecer dentro de sus territorios.
Por ejemplo, en 1947, el representante permanente de Siria en als Naciones Unidas, Faris el-Khouri, declaró que "a menos que el problema palestino sea resuelto, tendremos dificultades para proteger y asegurar la seguridad de los judíos en el mundo árabe" (3). Además, el primer ministro de Iraq, Nuri al-Said, declaró orgullosamente que "si no se llega a una resolución satisfactoria del caso de Palestina, deben tomarse medidas severas contra todos los judíos en los países árabes" (4).
Judíos yemenitas a bordo de un avión durante la operación Alfombra Voladora, 1949 (Crédito: Wikimedia Commons)
En consecuencia, cuando finalmente se fundó el estado de Israel en 1948, grandes grupos de judíos de los países árabes y musulmanes fueron masacrados y expulsados violentamente de sus hogares y de sus comunidades ancestrales. De hecho, más del 90% de la población judía de Irak y Yemen se vio obligada a escapar llevándose consigo sólo sus vidas (5).
Yemen contaba en el año 1948 con una población de 55.000 judíos. Para el año 2016 sólo quedaban allí 50 judíos.
Yemen, por ejemplo, contaba en el año 1948 con una población de 55.000 judíos (6). Debido al feroz antisemitismo que hubo allí después del nacimiento del estado de Israel, 50.000 judíos fueron obligados a evacuar rápidamente Yemen entre 1949 y 1950 (7). Para el 2016, sólo quedaban en Yemen 50 judíos (8).
Todavía más, en Iraq en 1948 vivían aproximadamente 160.000 judíos (9). Sin embargo, después de la fundación de estado de Israel, Irak fue colocado bajo ley marcial y el estado de Irak enmendó su Código Criminal para establecer al sionismo como una actividad criminal que se castigaba con la muerte (10). De hecho, Shafiq Adas, un famoso magnate judío y "el judío más rico de Iraq", fue arrestado y ahorcado en público debido a que supuestamente había vendido mercadería al estado de Israel (11).
El primer ministro de Irak, Nuri al-Said, personalmente hizo campaña para extirpar y eliminar violentamente a la población judía de Irak. Según el embajador británico, Sir Alec Kirkbride, "Nuri Said… presentó la asombrosa propuesta de que un convoy de judíos iraquíes fuera llevado [a Israel] en camiones del ejército escoltados por vehículos blindados…O que los judíos iraquíes habrían sido masacrados o que sus guardias iraquíes hubieran tenido que disparar contra otros árabes para proteger sus vidas" (12).
Para fines de 1952, alrededor de 130.000 judíos habían huido de Iraq, y para el año 2004, la vibrante comunidad judía de Iraq había quedado reducida a tan sólo 35 judíos en Bagdad (13).
Inmigrantes de Irak poco después de aterrizar en el aeropuerto Lod, verano de 1951 (Teddy Brauner, GPO)
En definitiva, para fines de los años 70, 900.000 judíos habían sido violentamente expulsados de los estados islámicos y de las naciones musulmanas (14). Sin embargo, a lo largo de la era moderna, la comunidad internacional y los activistas de los derechos humanos han centrado sus esfuerzos de forma abrumadora en los 360.000 palestinos que fueron desplazados como resultado del estallido del conflicto palestino-israelí (15).
La realidad de que incontables judíos fueran asesinados y salvajemente desplazados de sus hogares y de sus comunidades ancestrales, donde vivieron durante más de 2.500 años, se ha olvidado. De hecho, a menudo es descaradamente ignorado por los actores políticos modernos porque la comunidad internacional no está dispuesta a enfrentarse al antisemitismo intergeneracional que ha impregnado a todo el Medio Oriente durante milenios.
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